Паломническая поездка по маршруту Талабские острова – Елиазарово – Крыпецкий монастырь — Псков – Печоры – Изборск – Псков 30-31августа-01сентября 2019 года.
Наша паломническая группа побывала на Святой Псковской земле в последние дни августа, и Псковская земля встечала нас замечательной летней погодой.
Что значит для России Псковская земля?
Территория  Псковской области  является одной из самых ранее заселённых  славянами  территорий в  России. Первое упоминание Пскова датируется  903 годом  («Повесть временных лет»,  Лаврентьевская летопись), Изборска  —  862 годом («Повесть временных лет»). В «Повести временных лет» впервые сообщается о Пскове и великой княгине Ольге — «жены от Пьскова (Плескова) именем Ольга» князя Игоря. Жена князя Игоря – в последствии Равноапостольная Великая княгиня Ольга, была матерью князя Святослава и бабушкой будущего Равноапостольного Великого князя Владимира – Крестителя Руси.

С X до начала  XII в. Псковщина  входила в состав  Древнерусского государства, а с  XII в. — в состав  Новгородской земли. Жители  Псковской земли  всегда участвовали в совместной обороне русских рубежей. Например, в апреле  1242 г.  произошло  Ледовое побоище с участием, в том числе псковичей, которые совместно с другими разгромили немецкие рыцарские войска. При князе  Довмонте  (1266 —1299), в крещении — Тимофее,  Псков приобрел самостоятельность.
При  Василии III  в  1510 году,  Псковская республика  была ликвидирована, а его территория была присоединена к  Великому княжеству Московскому.
Псков стал западным форпостом на пути в  Москву, а его монастыри около города  стали линиями, в т.ч. духовной, молитвенной обороны, призванными защищать рубежи русских земель. Это были крепости, на которые приходились первые удары врага.
С 27 августа 1581  по  4 февраля 1582 гг. Псков выстоял в героической осаде от войск польского короля Стефана Батория. Во время этой осады произошло чудо – явление Божией Матери с сонмом псковских святых, молившихся за город.
После распада  СССР  в 1990-е годы Псковщина вновь стала приграничным регионом. Причём она — единственная область России, граничащая сразу с тремя государствами — Белоруссией,  Латвией,  Эстонией, две из которых – Латвия и Эстония — являются странами НАТО.  Поэтому в небольшой Псковской области расположены четыре воинские части, и она по-прежнему остается форпостом России.
Перечислять все святые места, монастыри и храмы на Псковской земле займет много места и времени. Чтобы узнать и почувсчтвовать их, нужно приехать на Псковщину и увидеть все своими глазами. Постараюсь коротко рассказать о тех святых местах, в которых мы побывали за три дня.
Приехав утром в пятницу 30 августа, мы встретились на вокзале с экскурсоводом и отправились на Талабские острова. Расположенные на северо-западных границах государства Российского, Талабские острова неоднократно подвергались нападениям соседей, покушавшихся на русские земли.
На катере по реке Толбе, затем по Псковскому озеру мы с Божией помощью прибыли на о.Талабск.
На острове стоит храм во имя Свт. Николая Чудотворца. Впервые он упоминается в 1585 году как деревянный. Каменным он стал в 1792 году. Ныне действует придел, освященный в честь иконы Одигитрии Смоленской, который был сооружен в 1793 году, в память о чудесном избавлении от страшной эпидемии холеры. Богослужения проходят только в Смоленском приделе. Настоятелем храма в течение долгих сорока четырех лет служил отец Николай Гурьянов. Первую литургию на острове Талабск отец Николай отслужил на праздник Покрова в 1958 г. — известный прозорливец, старец светлого духа, к которому за духовным укреплением и поддержкой ехали люди со всей страны. В августе 2002 года отец Николай отошел ко Господу и похоронен на островном кладбище. В храме находится митра батюшки Николая. И после блаженной кончины советчика и утешителя православные едут на остров, чтобы поклониться его могиле, зажечь свечу перед иконой Божией Матери, помолиться, обрести духовные силы, укрепить свою веру и любовь.
Мы посетили его келью, поклонились святыням, принадлежавшим батюшке, побывали на могиле – это место дышит благодатью и передает ее всем, кто притекает на остров с открытым сердцем.

И после духовного общения с батюшкой Николаем Гурьяновым нам предстоял путь на остров Верхний. Сюда в уединенные места с глубокой древности влекло иноков. Преподобный Досифей Верхнеостровский, ученик преподобного Евфросина Псковского, наставника псковских пустынножителей, в 1470 году создал здесь мужской Петропавловский монастырь. В годы правления Екатерины Великой (1764 г.) обитель была упразднена, храм превратили в приходскую церковь. В подземелье, под алтарем, покоятся святые мощи Диосифея — основателя монастыря. В наши дни в храме проводятся богослужения. Отец Сергий, священник храма, служит здесь с 2000 года, по благословению старца Николая Гурьянова. Приход у него совсем маленький – на острове проживает около сотни человек.
Вернувшись с островов, наша группа паломников переехала в Спасо-Елеазаровский ныне женский монастырь на реке Толбе в 28 км от Пскова. Основанный в 1447 г. монастырь построен на месте встречи Цареградской иконы Божией Матери. В XVI в. здесь подвизался старец Филофей Псковский, выразивший формулу русской православной государственности: Москва – Третий Рим.

Перед Первой мировой войной здесь проживал старец и духовник Великой княгини Елизаветы Федоровны схиархимандрит Гавриил (Зырянов), которого в этом году прославят в лике святых для общецерковного почитания (из местночтимых).
Участие в богослужениях, исповедь, принятие Святых Христовых Таин – непременно сопутствует паломническим поездкам. После Божественной Литургии и монастырской трапезы в субботу 31 августа мы отправились в Крыпицкий монастырь, не часто посещаемый паломниками.
Иоанно-Богословский Крыпецкий монастырь  был основан на древней Псковской земле во второй половине ХV века. Основал его Прп. Савва, который пришел со Святой горы Афон с образом святого апостола Иоанна Богослова и Сербским Евангелием. Эти святыни сберегаются сейчас в Псковском музее.
Среди непроходимых болот примерно в 25 км от Пскова уединился преподобный Савва, получив на то благословение от игумена св. Ефросина уже известной нам Спасо-Елиазаровской обители. В труднодоступном месте среди болот и леса на холме рядом с озером была построена  хижина. Спустя несколько лет к преподобному Савве стали стекаться люди и просили его учредить обитель.
Из стен Крыпецкого монастыря вышел ряд подвижников благочестия Русской земли. Среди них: основатель Богоявленской Столобенской пустыни преподобный Нил; старец Никандр Псковский Пустынножитель; иеромонах Варлаам, составитель жития и службы святому Савве, блаженный Корнилий. В ХVII в. В Крыпецком монастыре принял монашеский постриг под именем Антоний государственный деятель, боярин Афанасий Ордин-Нащокин.В монастыре в ХIХ веке трудился ученый, археолог, историк, писатель — просвещенный архипастырь  митрополит Евгений (Болховитинов). Еще один прославленный насельник Саввы — Крыпецкого монастыря иеросхимонах Сампсон (Сиверс), ныне покоящийся на Николо-Архангельском кладбище.

Не прекращался поток богомольцев к мощам преподобных Саввы  и Корнилия и в советские годы, идут и едут паломники и в наши дни. Окунуться в источник целебной воды, взять с собой в обратную дорогу святой его воды приезжают люди отовсюду, хотя дорога в монастырь по-прежнему нелегка…
Далее наш путь лежал в Печоры через Псков.
Нельзя проехать мимо самых древних построек Пскова – Псковского Крома или Кремля: деревянный построен в VIII веке и каменный – в Х веке. Собор Святой Троицы – X-XVII в.в. был построен еще в языческом городе по приказу княгини Ольги.

В одной из башен Кремля нам показали его макет города XV века.
После Псковкого Кремля наша группа паломников отправилась в благословенные Печоры в Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь. Пребывая на Псковской земле нельзя не побывать в этом святом месте.
На всенощной в Михайловском храме служил Митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов). В Михайловском храме справа от Царских врат находится ковчег с десницей Мч. Татианы.
За ранней Божественной Литургией В Успенском храме в воскресенье (1 сентября) почти все паломники причастились Святых Таин. По милости Божией, мы смогли побывать в келье отца Иоанна Крестьянкина, где иеромонах Филарет, келейник старца, помазал нас маслицем, окропил Святой водой и подарил книжечку с Духовными советами батюшки. Еще мы побывали в кельях старца Симеона и покойного архимандрита Серафима (Розенберга), в Ближних и Дальних пещерах, где покоятся усопшие монахи, в т.ч. старец Иоанн Крестьянкин.

Недалеко от Печор расположен древнейший город Изборск. Изборск впервые упоминается в рассказе о призвании на княжение на Русь трёх варяжских братьев, из которых, по легенде, «старейший Рюрик седе в Новегороде, а другой Синеус, на Беле-озере, а третий Изборьсте, Трувор». И первое поселение называлось Труворово городище. Его появление связывают с датой VIII-IX век. Старая крепость, храм Свт. Николая с чудотворной иконой Божией Матери Корсунская, Словенские ключи или источники «12 Апостолов», вода из которых стекает в незамерзающее озеро, где почти постоянно живут прекраснейшие лебеди, — это красивейшее место в любую погоду и в любое время

Время нашего паломничества подходило к концу. Напоследок мы побывали в Спасо-Преображенском Мирожском монастыре во Пскове, где сохранились византийские фрески XII века. В храме Стефана Первомученика хранится чудотворный список иконы Божией Матери Мирожская, а в местном ряду иконостаса – икона Спасителя – Спас Иммануил, крайне редкий случай… Я встречаю в первый раз.

Наше паломничество закончилось, но уезжать очень не хотелось. И мы уже начали мечтать о новой поездке по другим святым местам Псковской земли. И, если будет на то воля Божия и благословение, то в следующем 2020 г. в конце сентября («золотая осень») хотелось бы побывать в Пушкиногорье, получше посмотреть весь Псков, который преобразился за последние два года, и конечно же опять и как всегда – Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь и Изборск.
Слава Богу за все!
Богата и славна земля Псковская своими святыми! Князья, преподобные, пустынножители, блаженные, Христа ради юродивые, святители и праведные являют собой торжество веры Православной на Псковщине. Благодатные семена Христова учения, посеянные благоверной княгиней Ольгой, происходившей из местечка Выбуты, дали здесь благодатные плоды.
До новых встреч, Святая Псковкая земля!
И огромное спасибо Велейской Ирине Валериевне, сопровождавшей нас в паломничестве.

Ульянкина Татьяна Дмитриевна, организатор и экскурсовод паломнических групп.

Будучи Царем, Господь наш Иисус Христос создал на земле Царствие небесное сразу после своего Вознесения. Его Царство на земле – это Его Церковь… Тот, кто не является членом Церкви, находится вне Царства Христова и лишен чести быть Его сыном… Существует лишь одна Церковь, видимая Христова Церковь.

В качестве божественного учреждения Церковь направляется Духом Святым; Он пребывает в ней и делает ее «столпом и утверждением Истины» (1Тим. 3:15).

Именно Церковь хранит в чистоте и неизменности апостольское учение. Лишь она одна может привести к истине, быть единственным непреложным судьей, способным высказываться по поводу спасительных истин учения, открытого нам Богом… Одна лишь Церковь решает вопрос о достоверности и авторитете Священного Писания. Лишь она одна гарантирует и тщательно охраняет в своем лоне чистыми и неизменными Предание и апостольское учение. Только Церковь ведет ко Христу верующих в него и дает им верное понимание Священного Писания. Она одна охраняет своих чад на их пути ко спасению. Лишь она одна с уверенностью ведет их ко спасению. Вне Церкви, – этого Ноева ковчега, нет никакого спасения.

Без авторитета Церкви нет ничего устойчивого, неоспоримого, надежного для спасения. Без авторитета Церкви содержание веры может подвергаться искажениям. Без видимой Богом созданной Церкви не может существовать никакой связи между членами какой-либо общины, которая не была бы Телом Христовым, ибо Тело Христово – это Его Церковь, Главой которой Он является. Без Церкви никто не может соединиться с Телом Христовым; никто не может стать членом Христовым.

Те, кто любит себя называть членами невидимого общества святых, состоящего из святых всей земли, известных одному только Богу, кто полагает, что посредством чисто теоретической веры в Спасителя они становятся участниками Духа Святого, кто думает, что Спаситель творит их спасение без посредства созданной Им Церкви, тот заблуждается, ибо вне Единой, Святой, Соборной и Апостольской Церкви нет никакого спасения. Эта Церковь видима, она – не просто собрание людей, верующих во Христа. Она – божественное учреждение. В ней осуществляется искупление человека. В ней человек общается с Богом и становится Чадом Божиим.

Святитель Нектарий Эгинский

Пресвятая Дева Мати Божия Благая Богородица
Не остави нас своею вечною и доброю молитвою
Вознеси над нашими главами и душами аки голубица
Светлую явленную и радость ожидания прими свою
Заступися и помилуй Мати Христа Бога умоляющая
Телом и душою показавшая нам людям благочестие
На пути идущего лукавых и нечистых удаляющая
Бога ожидающая носишь ты радостное известие
Радуйся Пренепорочная и радуйся Пресноблаженная
Света небеси от этой радости все души согреваются
Образа Твои сияют помощью и верою нетленною
Чудными иконами твоими разум с телом укрепляются
Возблагодарим тя Дево радостью на сердце исполнением
В покаянии зовем тя, ты душевной скорби Победительница
Вседержавная Царица всяким человекам наставление
Христа Бога родшая и веры православной Сохранительница
Пресвятая Дева Мати Божия Благая Богородица
Не остави нас своею вечною и доброю молитвою

Дорогие братья и сестры!

В храме всегда нужна Ваша посильная помощь — помыть полы, почистить подсвечники, протереть иконы и и.д.
Всех желающих мы ждём с 9 до 18:40

Также мы всегда с благодарностью примем:
— чистящие и моющие средства
— перчатки и тряпки для уборки
— влажные салфетки
— канцелярские принадлежности
— целофановые пакеты разных размеров и т.д.

Дорогие братья и сестры, наш храм начал сотрудничать с волонтерский объединением «Твори добро».
Они оказывают добровольную помощь детским домам, семьям с детьми в трудной ситуации, пожилым людям.
Сейчас идёт активное участие в программе «Поможем собрать детей в школу». Нужны: — тетради 12-18 и 48 листов в клетку и линейку, обложки для тетрадей; — ручки, карандаши простые и цветные, ластики, пеналы; — альбомы и краски для рисования, фломастеры, пластилин. А также рюкзаки и школьные сумки, мешки для сменной обуви.
С предложениями можно обращаться к координатору при храме Лебедевой Татьяне Олеговне по тел. 8 926 397 60 43.

Кому оказывает помощь Фонд «ТВОРИ ДОБРО»
1.Смоленская область, г. Ярцево — дом ребенка, малыши от 0 — 4 лет (30-40 малышей);
2. Тверская область, г. Кашин — дом ребенка, малыши от 0 — 4 лет (7-10 малышей);
3.Тульская область, г. Щекино, дошкольный детский дом для детей с ОВЗ (серьезные диагнозы по неврологии, психиатрии и различные физические нарушения ), возраст детей от  4 до 7 лет (13-17 детей);
4. г. Калуга, Азаровский детский дом, дети разного возраста, в основном подростки 12-17 лет (40-60 детей);
5. Тверская область, г. Зубцов детский дом, дети разного возраста от 3 до 17 лет (30-40 детей);
6. СРЦН «Колпица» Шаховской район стационар и полустационар, дети разного возраста от 4 до 17 лет, колличество постоянно меняется, но в среднем 20-30 детей в каждом учреждении;
7. СРЦН «Надежда» Наро-Фоминск, дети 4- 16 лет (18-25 детей);
8. СРЦН в пгт Ярополец, дети 8 — 16 лет (20-30 детей);
9. Сестринский уход в пгт Шаховская, пожилые и болящие люди (20-25 человек).
+ Адресная помощь семьям с детьми инвалидами, многодетным и оказавшимся в трудной жизненной ситуации.

Дорогие братья и сестры, поздравляем вас с праздником Света, в котором мы увидели ту славу, какую имеет Христос изначально от своего Отца!

Как мы говорим в Символе Веры, Христос есть Свет от Света, Бог истинный от Бога истинного. И вот сегодня, в день Преображения, Христос открыл сокрытую в Его теле молнию, Он явил ту славу, которую получат праведники после конца мира. И Он прославил, преобразил, изменил способ существования нашей человеческой природы. Во Христе, как в закваске, в начатке, находится залог к нашему преображению и просвещению.

Есть два вида просвещения. Человек много знает, получил светское образование, умеет красиво себя поставить, такого человека в светском мире называют просвещенным. Но при этом этот светский человек может быть крайним мерзавцем. Например, Геббельс, который великолепно играл на скрипке, был средним художником, но все это не приблизило его к Богу. Возникает вопрос, каким светом человек просвещен? И какой свет в таком человеке находится?

Как сказал Господь: «Свет, который в тебе, не есть ли тьма?» (Лк. 11:35).

Светское просвещение по плодам познается как дело тьмы. Это свет гнилушки, фальшивый свет человеческого ума, оторванного от Бога, который светится, как свет Люцифера, ибо как сказано в Библии: «Сам сатана принимает вид Ангела света» (2 Кор. 11:14).

Мы все знаем, что НЛО (неопознанный летающий объект), бесы, злые духи, когда являются, светятся неким светом, притворяясь добрыми. Святой Исаак Сирин говорил, что это свет будущего адского огня. За светским просвещением стоит на самом деле адское пламя. Человек гонится, как за светлячком, как за болотным огонечком, за этим фальшивым светом, который заводит его в страшные беды. Известно, что очень многие люди, которые высоко ценят свое образование, светские знания, становятся далеко от Бога, им очень трудно обратится к Господу. Не потому, что знания сами по себе мешают, а потому, что человек, придающий чрезмерное значение этим знаниям, удаляется от истинного знания – знания Бога.

А сегодня нам является истинный Свет, свет жизни, свет Бога, который просвещает человека: «Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир» (Ин. 1:9).

Этот свет не чужд никому. В тот самый момент, когда нас Бог творил в утробе матери, когда создавал нам душу в момент зачатия, к нам прикоснулся луч истинного Света Христа Спасителя. Истинный Свет прикоснулся к новотворимой душе человека, и потому в человеке есть тяга к свету физическому, существует тяга к свету ума (к знаниям), но главная тяга — к свету смысла, к свету понимания, зачем нужно жить на этом свете. Все эти виды света, которые были перечислены, являются лишь отражением, отблесками истинного Света – Света Бога. Этот Свет, действительно, проявляет себя, как некое Божественное сияние, благоухание, теплота, и этот Свет проявляет себя как удивительная радость. Это самое действие, которое называется Фаворским Светом или Славой Божией. Это сияние славы, которое окружает Святую Троицу изначально, и которое от Отца через Сына в Святом Духе подается людям.

Этот Свет является тот самой целью, к которой мы призваны с утробы матери и которой мы становимся причастными с момента крещения. В крещении человек обретает доступ к этому Свету, оно является дверью к Нему, и именно в крещении человек удовлетворяет свою тягу к этому Свету, которая заложена в нем еще в момент Творения (когда этот Свет впервые коснулся новосозданой души через Бога). У человека после крещения появляется реальная возможность прийти к этому Свету, поэтому крещение называется просвещеньем, то есть пронизыванием Божественным Светом. Эта сила и слава Бога постепенно начинает усваиваться нами в той или иной мере. Этот свет во всей полноте открывается только для святых. Даже апостолам этот свет был дан настолько, насколько они могли его понести. Во всей полноте свет Бога может выдержать только Бог. Постепенно в крещенном человеке, который живет церковной жизнь, этот свет начинает усиливаться. Как говорит царь Соломон: «Пути праведников светлеют все больше и больше, пока не наступит утро».

Также и наши пути должны быть путями праведников, и наш путь должен постепенно светлеть. Как это происходит? Сначала человек, блуждающий во мраке, начинает понимать, где выход, он понимает, что ему нужно идти к Богу. Это первый отблеск света, который падает на человека, часто еще не крещенного, или крещенного, но не воцерковленного. Далее человек начинает постепенно воцерковляться, постепенно раскаиваться в своих грехах, и Свет начинает усиливаться, потому что человек уже знает не куда ему идти, а зачем, и чувствует легкость от приближения Света. В начале воцерковления человек зачастую приходит в ужас от всего ужасного, что творится в его душе, это потому что луч света упал на его душу. Свет Бога, падая в наши души, начинает высвечивать зло, которое в них находится, человек ужасается тому, что видит в своей душе, и начинает стремится к Богу, чтобы вычистить всю грязь. И свет начинает действовать в человеке все сильнее, очищая его.

В крещении, в покаянии, в первой исповеди или причастии свет начинает действовать сильнее. Затем свет дает человеку почувствовать радость, благодать, когда человеку очень легко делать добрые дела. Это состояние называется призывающей благодатью. Далее свет начинает действовать новым способом, он становится сильнее, но Господь скрывает от нас его силу. И человеку кажется, что Бог отступил, хотя свет усилился – и это парадокс. Дело в том, что Господь подсвечивает те силы, которые Он вложил в человека. Сначала Он показал ему Себя самого, хотя бы немножко, показал, что Он прощающий, а потом Бог показывает, что Он заложил в человека при творении и при крещении. И затем Бог говорит человеку: теперь тебе нужно делать как бы без Меня (а на самом деле, со Мной), своими силами. Человеку кажется, что Бог отступил, но на самом деле свет усилился. Бог начинает потихоньку ставить человека на ноги. Господь постепенно приучает человека к тому, чтобы он начал ходить стопами Божьими.

Далее, когда человек понимает, что все данные силы нужно использовать с Богом и по-Божьи, тогда человек уже больше опирается на Бога и не планирует уже ничего, он постепенно ощущает руку Божию в своей собственной жизни, начинает ясно видеть тот путь, который перед ним лежит. Человек начинает понимать, куда его ведет Бог, правда, еще приблизительно. И чем дальше человек двигается, тем менее он полагается на себя. И дальше Господь усиливает Божественное сияние в человеке, который, вникающий в слово Божие, начинает видеть, насколько Слово Божие связано с реальным миром, насколько оно является законом, формирующим реальный мир, фактически Оно и является единственным законом природы. Такой человек начинает понимать, зачем даны заповеди, зачем дана Церковь, обряды в Ней. Свет усиливается, и человек постепенно начинает больше видеть.

Если человек борется со своими страстями, то он начинает видеть глубинные корни этих страстей. Сначала, исповедав тяжелые грехи, человеку начинает казаться, что больше грехов в нем нет, но усилившейся свет показывает в его душе и более мелкие грехи. И человек уже по-настоящему начинает вычищать эту глубинную грязь. Был такой священник отец Сергий, который жил на Кавказе в начале XX века. Он рассказывал, что в начале жизни в монастыре у него молитва шла, а потом перестала. Он не мог понять причину, а потом увидел, что в нем растет огромное черное дерево – это было дерево страстей, живущих в нем. И вся его прежняя борьба свелась лишь к тому, что он обломал только кончики веток на этом дереве. Он стал усиленно молить Бога о помиловании, и однажды он увидел, что дерево вспыхнуло и сгорело. Он обрадовался, но, присмотревшись к себе, к глубине души, обнаружил, что все корни страстей остались. Он стал еще усиленней молиться, и Господь выжег и эти корни, но только после долгих лет борьбы. Вот таков принцип действия света, он постепенно просвещает, высвечивает человека. И человек видит не только внутри себя, но и начинает понимать все вокруг.

Внешнее понимание мира происходит тогда, когда человек меньше видит зла в людях, прекращает всех осуждать, так как направляет все свои сила на очистку своей грязи, и начинает видеть доброе в людях. Из догматического учения Церкви мы знаем, что зло не обладает сущностью. Сущность есть только у Бога и добра, а зло — искажение, болячка, которая не обладает собственной сущностью. И поэтому человек в других людях видит только добро – что реально существует, а зло он уже не видит, точнее, видит его как болезнь. Он видит пути промысла Божьего, начинает понимать, каким образом движется мир, как Господь управляет землей.

Далее человек должен увидеть Бога, как Моисей увидел Бога на горе Синай. Святые отцы Исаак Сирин, Силуан Афонский говорят, что это состояние души человека, который достиг просветления. Душа такого человека полностью становится как Небеса, она подобна сапфиру, сияющая Божественным светом. У такого человека начинает светится душа и тело, которое становится нетленным, так как прикасается к нетленному Богу. Мы таких святых знаем множество, они после смерти остались нетленными и источают немысленную славу и силу. В течение восьми веков от мощей святого Димитрия Солунского истекало столько мира, что наполнялись пятисотлитровые бассейны. Это миро было чудотворным, исцеляющим болезни. Человек в таком состоянии начинает светится, как светился Моисей, Сергий Радонежский, Серафим Саровский и многие святые. Но это состояние просвещения, о котором мы сейчас говорим, это тоже только отблеск. Во всей полноте этот свет явит себя тогда, когда тела наши выйдут из могил. Когда мы воскреснем в телах, тогда этот божественный свет будет в воскресших телах во всей полноте. И недаром на всех иконах изображается сияние вокруг головы святых.

Это изображение той славы, которая обещана праведникам: «Тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» (Мф. 13:43).

Недаром Христос сказал за шесть дней до Преображения: «Есть некоторые из стоящих здесь, которые не вкусят смерти, как уже увидят Сына Человеческого, грядущего в Царствии Своем» (Мф. 16:28).

Это и сбылось. На горе Фавор апостолы увидели, каковы будут тела людей, когда они войдут в Царствие Божие. Они будут сияющими, полыхающими Божественным огнем. Свет не только светит, но он еще и греет, кормит, поит, благоухает. Свет станет одеждой для святых и будет в вечности украшать праведников. Это путь просвещения, который предложил нам Господь через Преображение. Давайте помолимся Господу, чтобы Господь Всемогущий дал нам истинное просвещение. Истинное просвещение разума через знание Бога, истинное просвещение воли, чтобы наша воля стала Божьей волей, истинное просвещение чувств, чтобы в нас была любовь вместо ненависти, истинное просвещение наших тел, чтобы в день воскресения и наши тела светились Светом Бога. Пусть Господь даст нам все это, и милость Божья пускай пребывает с нами.

Храни вас Господь!

Священник Даниил Сысоев