Бог терпит нас
Сейчас Бог терпит то, что происходит. Терпит для того, чтобы злой человек не смог оправдаться. В некоторых случаях Бог вмешивается Сам и немедленно, в других же случаях Он ждет и не указывает выхода сразу. Он ждет от людей терпения, молитвы, борьбы. Какое же у Бога благородство! Иного человека взять: сколько народу перерезал на (гражданской) войне, а до сих пор жив! В иной жизни Бог скажет ему «Я дал тебе жить больше, чем добрым». Смягчающих вину обстоятельств у такого человека не будет.

— Геронда, а почему иногда такие люди, будучи тяжело больны, не умирают?
— Видимо, у них есть тяжкие грехи, потому и не умирают. Бог ждет, может быть, они покаются.
— А как же люди, которых они мучают?
— Те, кто не виновны и мучаются, откладывают на сберкнижку. Те, кто виноват, погашают долги.
— Геронда, что значит: «Лукавии человецы и чародее преуспеют на горшее, прельщающе и прельщаеми» (2 Тим. 3:13) ?

— Гляди: есть люди с неким эгоизмом, и Бог дает им по затылку, чтобы они спустились пониже. У других людей эгоизма чуть побольше, и Бог дает им по затылку, чтобы они спустились еще пониже. Однако тех, у кого есть сатанинская гордость, Бог не трогает. Может казаться, что эти люди процветают, но какое это процветание? Это черное процветание. И потом они падают не просто вниз, но прямо в бездну. Боже сохрани!

Преподобный Паисий Святогорец

О самой Деве Марии в Евангелии сказано немного. Священное Писание хранит о Ней молчание, потому что жизнь Божией Матери — тайна. Эта жизнь сокрыта от взоров людей. Царь Давид пророчески писал о Ней: «Вся слава Дочери Царя внутри Ее». Нельзя передать словом то, что выше слова.
Христиане в лице Девы Марии обрели Небесную Мать. Ее сердце, расширенное страданиями, объяло любовью все человечество. Тайна Божией Матери — это тайна любви.

Как ребенок называет свою мать самыми ласковыми именами, так выразили христиане свою любовь к Божией Матери названиями икон: «Всех скорбящих радости», «Утоли моя печали», «Споручница грешных», «Умягчение злых сердец», «Отрада и утешение», «Избавительница», «Державная», «Взыскание погибших», «Нерушимая стена». А Серафим Саровский назвал Деву Марию «Радостью всех радостей».

Архимандрит Рафаил (Карелин).

— Что означает «жена да боится своего мужа» (Еф. 5, 33)?
— Это значит, что она боится его огорчить, обидеть, боится разрушить его любовь. Любить — это жалеть любимого и бояться неправильно повести себя по отношению к нему.
— А муж должен бояться своей жены? — Он должен Бога бояться и при этом любить свою жену, как самого себя (Еф. 5, 33). В этом-то иерархия и заключается, что муж боится Бога, жена боится мужа, а дети чтут родителей своих. Дети спасаются через почитание родителей, жена — через послушание мужу, а муж — через послушание Богу. Это тоже особый крест, который мы не выбираем. Не все мужчины хотят быть главой семьи, не все женщины хотят смиряться, но смиряться надо, потому что нахождение совместного правильного поведения в семье по отношению к Богу — это угождение Ему.
прп. Паисий Святогорец

«»Учить» людей нельзя, их надо кормить, физически или душевно»

Сергей Фудель

«Трудно ночью встать на молитву. Но вник­ните утром, — если не можете дома, то хотя бы, когда идете к месту работы своей, и мысль ва­ша свободна, — вникните в «Отче наш», и пусть в сердце вашем отзовутся все слова этой крат­кой молитвы. И на ночь, перекрестясь, предай­те себя от всего сердца в руки Небесного Отца… Это совсем легко…»

Архимандрит Иоанн Крестьянкин

«Мужчину настораживает, когда женщина проявляет излишнюю активность. В этом нужно знать меру: не быть активной и не быть холодной. Мужчине по природе свойственно быть активным, да и учиться этому нужно. Понимаете, современные молодые люди просто слишком инфантильны, детские, их отцы не учат их быть мужчинами, принимать решения, отвечать, и им нравится, что женщина сама принимает решение, сама тащит их к алтарю, сама зарабатывает, воспитывает детей. Это очень удобная позиция.
Если вам дорог человек и вы любите и верите, что он послан вам Богом, то будьте мудрыми и попробуйте своим осторожным поведением разбудить в нем эту активность: вдохновляя, но не подпуская слишком близко, радуясь ему искренне и глубоко, но при этом всегда куда-то ускользая.
И молиться!!! Чтобы он почувствовал, что дорог вам, что с вами мирно, радостно и хорошо, но что сам выбор зависит от него. Это действительно тяжело, так и хочется все решить самой и сделать себя счастливой. Скорее. Но это самообман — будете потом всю жизнь тащить груз семьи на себе и роптать на него. Молитесь, верьте и терпите.»
Константин Корепанов

«Что Бог не попустит, то никогда не случится. А мы думаем, что можем избежать чего-то плохого, стуча пальцами по столу и приговаривая: «Тьфу, тьфу». Это обнажает наше непотребство, наше неверие, наше убожество. Верим в случайность, а не в Промысел Божий, верим в судьбу, а не в Бога Вседержителя, в руке Которого благополучие или не благополучие не только отдельно взятых людей, но и судьбы всего мира. Прости, Господи, наше неразумие. Дай прикоснуться к Твоей Премудрости не в будущей, вечной жизни, но ещё здесь, на земле. Иначе мы погибнем не от чего-нибудь, а от неразумия! Многие хотят стать героями, но мало кто хочет стать святым. Почему? — Потому что к героизму ведёт славолюбие и ложное бессмертие, а путь к святости — ежедневный крест, распинание страстей. На героизме основана культура. А на Вере в Бога — вечная жизнь.»

Схиархимандрит Илий Ноздрин

«Состояние сокрушенности сердца не может прийти к нам сразу, едва лишь только мы поверим в его спасительность. Ибо много в нас скрывается этого яда – самолюбия, самоугодия, много мы возрастили в душе уродливых опухолей, желваков самоцена, а особенно, гордости, над людьми превозношения – чтобы так сразу нам вкусить иного самочувствия, взойти в иное качество нравственного бытия. Однако желающим, произволяющим приносить Богу истинные духовные жертвы содействует благодать, содействуют те посредства и пособия, которые отцы святые, как мудрые врачи, прописывают болящим гордыней и самолюбием (таковы все мы) для стяжания сердца сокрушенного.

Иными словами эта добродетель именуется «духовным плачем». Духовным, потому что он может вовсе и не сопровождаться никаким внешним слезоточением. И напротив, внешние слезы еще совершенно не есть, не суть свидетельство сокрушения сердечного. Многие люди, сами того не зная, на молитве плачут под воздействием чувственности. Их слезы не чисты, по причине гнилых в них скрытых корней, ушедших глубоко в почву испорченного сердца. Иные, по неопытности, ищут слез на молитве, радуются, когда эти слезы приходят. Однако, они, повторяем. вовсе не есть свидетельство духовного преуспеяния. А могут держать своих обладателей, удерживать в плену неправильного болезненного состояния.

Добродетель духовного плача редка ныне, потому что требует она православного мировоззрения и чистоты жизни. »

протоиерей Артемий Владимиров