посмотреть(скачать) программу ближайших паломнических поездок
Главная > Паломничество и экскурсии
Паломническая поездка по маршруту Талабские острова – Елиазарово – Крыпецкий монастырь — Псков – Печоры – Изборск – Псков 30-31августа-01сентября 2019 года.
Наша паломническая группа побывала на Святой Псковской земле в последние дни августа, и Псковская земля встечала нас замечательной летней погодой.
Что значит для России Псковская земля?
Территория Псковской области является одной из самых ранее заселённых славянами территорий в России. Первое упоминание Пскова датируется 903 годом («Повесть временных лет», Лаврентьевская летопись), Изборска — 862 годом («Повесть временных лет»). В «Повести временных лет» впервые сообщается о Пскове и великой княгине Ольге — «жены от Пьскова (Плескова) именем Ольга» князя Игоря. Жена князя Игоря – в последствии Равноапостольная Великая княгиня Ольга, была матерью князя Святослава и бабушкой будущего Равноапостольного Великого князя Владимира – Крестителя Руси.
С X до начала XII в. Псковщина входила в состав Древнерусского государства, а с XII в. — в состав Новгородской земли. Жители Псковской земли всегда участвовали в совместной обороне русских рубежей. Например, в апреле 1242 г. произошло Ледовое побоище с участием, в том числе псковичей, которые совместно с другими разгромили немецкие рыцарские войска. При князе Довмонте (1266 —1299), в крещении — Тимофее, Псков приобрел самостоятельность.
При Василии III в 1510 году, Псковская республика была ликвидирована, а его территория была присоединена к Великому княжеству Московскому.
Псков стал западным форпостом на пути в Москву, а его монастыри около города стали линиями, в т.ч. духовной, молитвенной обороны, призванными защищать рубежи русских земель. Это были крепости, на которые приходились первые удары врага.
С 27 августа 1581 по 4 февраля 1582 гг. Псков выстоял в героической осаде от войск польского короля Стефана Батория. Во время этой осады произошло чудо – явление Божией Матери с сонмом псковских святых, молившихся за город.
После распада СССР в 1990-е годы Псковщина вновь стала приграничным регионом. Причём она — единственная область России, граничащая сразу с тремя государствами — Белоруссией, Латвией, Эстонией, две из которых – Латвия и Эстония — являются странами НАТО. Поэтому в небольшой Псковской области расположены четыре воинские части, и она по-прежнему остается форпостом России.
Перечислять все святые места, монастыри и храмы на Псковской земле займет много места и времени. Чтобы узнать и почувсчтвовать их, нужно приехать на Псковщину и увидеть все своими глазами. Постараюсь коротко рассказать о тех святых местах, в которых мы побывали за три дня.
Приехав утром в пятницу 30 августа, мы встретились на вокзале с экскурсоводом и отправились на Талабские острова. Расположенные на северо-западных границах государства Российского, Талабские острова неоднократно подвергались нападениям соседей, покушавшихся на русские земли.
На катере по реке Толбе, затем по Псковскому озеру мы с Божией помощью прибыли на о.Талабск.
На острове стоит храм во имя Свт. Николая Чудотворца. Впервые он упоминается в 1585 году как деревянный. Каменным он стал в 1792 году. Ныне действует придел, освященный в честь иконы Одигитрии Смоленской, который был сооружен в 1793 году, в память о чудесном избавлении от страшной эпидемии холеры. Богослужения проходят только в Смоленском приделе. Настоятелем храма в течение долгих сорока четырех лет служил отец Николай Гурьянов. Первую литургию на острове Талабск отец Николай отслужил на праздник Покрова в 1958 г. — известный прозорливец, старец светлого духа, к которому за духовным укреплением и поддержкой ехали люди со всей страны. В августе 2002 года отец Николай отошел ко Господу и похоронен на островном кладбище. В храме находится митра батюшки Николая. И после блаженной кончины советчика и утешителя православные едут на остров, чтобы поклониться его могиле, зажечь свечу перед иконой Божией Матери, помолиться, обрести духовные силы, укрепить свою веру и любовь.
Мы посетили его келью, поклонились святыням, принадлежавшим батюшке, побывали на могиле – это место дышит благодатью и передает ее всем, кто притекает на остров с открытым сердцем.
И после духовного общения с батюшкой Николаем Гурьяновым нам предстоял путь на остров Верхний. Сюда в уединенные места с глубокой древности влекло иноков. Преподобный Досифей Верхнеостровский, ученик преподобного Евфросина Псковского, наставника псковских пустынножителей, в 1470 году создал здесь мужской Петропавловский монастырь. В годы правления Екатерины Великой (1764 г.) обитель была упразднена, храм превратили в приходскую церковь. В подземелье, под алтарем, покоятся святые мощи Диосифея — основателя монастыря. В наши дни в храме проводятся богослужения. Отец Сергий, священник храма, служит здесь с 2000 года, по благословению старца Николая Гурьянова. Приход у него совсем маленький – на острове проживает около сотни человек.
Вернувшись с островов, наша группа паломников переехала в Спасо-Елеазаровский ныне женский монастырь на реке Толбе в 28 км от Пскова. Основанный в 1447 г. монастырь построен на месте встречи Цареградской иконы Божией Матери. В XVI в. здесь подвизался старец Филофей Псковский, выразивший формулу русской православной государственности: Москва – Третий Рим.
Перед Первой мировой войной здесь проживал старец и духовник Великой княгини Елизаветы Федоровны схиархимандрит Гавриил (Зырянов), которого в этом году прославят в лике святых для общецерковного почитания (из местночтимых).
Участие в богослужениях, исповедь, принятие Святых Христовых Таин – непременно сопутствует паломническим поездкам. После Божественной Литургии и монастырской трапезы в субботу 31 августа мы отправились в Крыпицкий монастырь, не часто посещаемый паломниками.
Иоанно-Богословский Крыпецкий монастырь был основан на древней Псковской земле во второй половине ХV века. Основал его Прп. Савва, который пришел со Святой горы Афон с образом святого апостола Иоанна Богослова и Сербским Евангелием. Эти святыни сберегаются сейчас в Псковском музее.
Среди непроходимых болот примерно в 25 км от Пскова уединился преподобный Савва, получив на то благословение от игумена св. Ефросина уже известной нам Спасо-Елиазаровской обители. В труднодоступном месте среди болот и леса на холме рядом с озером была построена хижина. Спустя несколько лет к преподобному Савве стали стекаться люди и просили его учредить обитель.
Из стен Крыпецкого монастыря вышел ряд подвижников благочестия Русской земли. Среди них: основатель Богоявленской Столобенской пустыни преподобный Нил; старец Никандр Псковский Пустынножитель; иеромонах Варлаам, составитель жития и службы святому Савве, блаженный Корнилий. В ХVII в. В Крыпецком монастыре принял монашеский постриг под именем Антоний государственный деятель, боярин Афанасий Ордин-Нащокин.В монастыре в ХIХ веке трудился ученый, археолог, историк, писатель — просвещенный архипастырь митрополит Евгений (Болховитинов). Еще один прославленный насельник Саввы — Крыпецкого монастыря иеросхимонах Сампсон (Сиверс), ныне покоящийся на Николо-Архангельском кладбище.
Не прекращался поток богомольцев к мощам преподобных Саввы и Корнилия и в советские годы, идут и едут паломники и в наши дни. Окунуться в источник целебной воды, взять с собой в обратную дорогу святой его воды приезжают люди отовсюду, хотя дорога в монастырь по-прежнему нелегка…
Далее наш путь лежал в Печоры через Псков.
Нельзя проехать мимо самых древних построек Пскова – Псковского Крома или Кремля: деревянный построен в VIII веке и каменный – в Х веке. Собор Святой Троицы – X-XVII в.в. был построен еще в языческом городе по приказу княгини Ольги.
В одной из башен Кремля нам показали его макет города XV века.
После Псковкого Кремля наша группа паломников отправилась в благословенные Печоры в Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь. Пребывая на Псковской земле нельзя не побывать в этом святом месте.
На всенощной в Михайловском храме служил Митрополит Псковский и Порховский Тихон (Шевкунов). В Михайловском храме справа от Царских врат находится ковчег с десницей Мч. Татианы.
За ранней Божественной Литургией В Успенском храме в воскресенье (1 сентября) почти все паломники причастились Святых Таин. По милости Божией, мы смогли побывать в келье отца Иоанна Крестьянкина, где иеромонах Филарет, келейник старца, помазал нас маслицем, окропил Святой водой и подарил книжечку с Духовными советами батюшки. Еще мы побывали в кельях старца Симеона и покойного архимандрита Серафима (Розенберга), в Ближних и Дальних пещерах, где покоятся усопшие монахи, в т.ч. старец Иоанн Крестьянкин.
Недалеко от Печор расположен древнейший город Изборск. Изборск впервые упоминается в рассказе о призвании на княжение на Русь трёх варяжских братьев, из которых, по легенде, «старейший Рюрик седе в Новегороде, а другой Синеус, на Беле-озере, а третий Изборьсте, Трувор». И первое поселение называлось Труворово городище. Его появление связывают с датой VIII-IX век. Старая крепость, храм Свт. Николая с чудотворной иконой Божией Матери Корсунская, Словенские ключи или источники «12 Апостолов», вода из которых стекает в незамерзающее озеро, где почти постоянно живут прекраснейшие лебеди, — это красивейшее место в любую погоду и в любое время
Время нашего паломничества подходило к концу. Напоследок мы побывали в Спасо-Преображенском Мирожском монастыре во Пскове, где сохранились византийские фрески XII века. В храме Стефана Первомученика хранится чудотворный список иконы Божией Матери Мирожская, а в местном ряду иконостаса – икона Спасителя – Спас Иммануил, крайне редкий случай… Я встречаю в первый раз.
Наше паломничество закончилось, но уезжать очень не хотелось. И мы уже начали мечтать о новой поездке по другим святым местам Псковской земли. И, если будет на то воля Божия и благословение, то в следующем 2020 г. в конце сентября («золотая осень») хотелось бы побывать в Пушкиногорье, получше посмотреть весь Псков, который преобразился за последние два года, и конечно же опять и как всегда – Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь и Изборск.
Слава Богу за все!
Богата и славна земля Псковская своими святыми! Князья, преподобные, пустынножители, блаженные, Христа ради юродивые, святители и праведные являют собой торжество веры Православной на Псковщине. Благодатные семена Христова учения, посеянные благоверной княгиней Ольгой, происходившей из местечка Выбуты, дали здесь благодатные плоды.
До новых встреч, Святая Псковкая земля!
И огромное спасибо Велейской Ирине Валериевне, сопровождавшей нас в паломничестве.
Ульянкина Татьяна Дмитриевна, организатор и экскурсовод паломнических групп.
Часть 3. И опять мы возвращаемся в Тверь.
Николаевский Малицкий мужской монастырь.
Монастырь основан между 1584-1598 гг. Названа обитель по монастырской святыне – иконе Свт. Николая, и речки Малицы. В 1675 г., от сильного пожара вся обитель сгорела. Среди пепла и песка была обнаружена икона святителя Николая Чудотворца, чудесным образом уцелевшая в столь сильном пожаре. В 1751-1760 на средства графини М. Г. Шуваловой монастырь почти полностью отстроен заново.
Все благолепие после революционных бурь ХХ в. оказалось утрачено. В 1920-е гг. новые власти закрыли монастырь.
В боях октября-декабря 1941 г. монастырь был почти полностью разрушен. После войны окончательно погиб монастырь. Стерты с лица земли и все монастырские захоронения.
В 2005 году началось возрождение монастыря. К настоящему времени восстановлен братский корпус, домовой храм, благоустроена территория, построен Покровский храм, колокольня, подсобные помещения, трапезная и др. Регулярно совершаются богослужения по монастырскому чину. С 2008 г. возобновлена монашеская жизнь. Архитектура монастыря решена в греческом стиле.
Это один из пяти монастырей в России живущий по строгому Афонскому Уставу с единственным отступлением – сюда разрешено приходить женщинам. Службы здесь проводятся по святогорскому чину, берущему истоки в древних византийских церковных традициях. Для них характерны мелодичные греческие распевы, сильно отличающиеся от русских яркими интонационными красками. Службы проводятся в Покровском храме.
Святынями монастыря являются икона Николая Угодника, уцелевшая в пожаре 1675, почитаемая чудотворной, а также частица мощей святого Арсения Тверского. Мощи святителя очень значимы для братии и прихожан Малицкого монастыря, поскольку Свт. Арсений Тверской является не только покровителем города Твери, но и особым заступником всех монашествующих на Тверской земле. Святой основал множество монастырей вокруг Твери.
Наша паломническая группа участвовала в вечернем богослужении и на следующий день была на Литургии. Чувства неземной благодати от службы и византийского пения передать невозможно. Это только можно увидеть, услышать и почувствовать самому.
В Твери наша группа посетила путевой Императорский дворец, который частично открылся после реставрации.
Тверской Императорский дворец является одной из центральных культурных достопримечательностей Верхневолжья, памятником архитектуры XVIII века, в котором сейчас размещается художественный музей. Областная картинная галерея – это жемчужина не только Твери, но и важная культурной жизни России. Воссозданные в первоначальном виде вестибюль, парадная лестница, Гербовый, Парадный и Карамзинский залы, Голубая гостиница, барельефы, зеркала, винтовые кованые лестницы, люстры.
Во дворе путевого дворца раньше стоял Кафедральный Преображенский собор, который был разрушен в 30-е годы. Сейчас Собор восстанавливается.
Дворец был построен в 1764—1766 г.г. в стиле классицизм с элементами барокко по проекту П. Р. Никитина. Дворец предназначался для отдыха членов императорской семьи по пути из Петербурга в Москву, откуда и получил своё название. 12 февраля 1767 г. в Тверской путевой дворец впервые прибыла императрица Екатерина II.
Дворец был перестроен К. И. Росси в начале XIX века. В это время здесь жила сестра Александра I, Екатерина Павловна, бывшая замужем за Тверским губернатором. Она превратила дворец в один из центров светской жизни страны и модный литературный салон, где собиралось высшее общество Твери, и куда приезжали многие выдающиеся люди из Москвы и Петербурга. Н. М. Карамзин читал здесь императору Александру отрывки из своей «Истории Государства Российского».
Осталось рассказать о последней святыне, которую мы посетили 16 декабря на Тверской земле. Это Нило-Столобенская пустынь.
Ни́ло-Столобе́нская пу́стынь (Ни́лова пу́стынь) — православный мужской монастырь, расположенный на острове Столо́бном в 10 км к северу от города Осташкова на озере Селиге́р.
С именем великого аскета и подвижника веры преподобного Нила Столобенского связано основание знаменитой на весь православный мир обители, уже в течение многих веков носящей его имя. Построенный на живописном острове озера Селигер Нило-Столобенский монастырь, по праву считается жемчужиной храмовой архитектуры и одним из ведущих духовных центров страны.
Прп. Нил на свет появился в конце XV века недалеко то Великого Новгорода. После смерти отца и матери он решил посвятить себя служению Богу. Известно, что примерно в 1510 году юноша отправился в Крыпецкий Иоанно-Богословский монастырь (недалеко от Пскова), где вскоре принял постриг под именем Нила в честь весьма почитаемого им святого IV века Нила Постника. Желая во всём подражать святому, имя которого он носил, Нил после пяти лет, проведённых в монастыре, по благословению отца-настоятеля покинул его и, срубив келью на берегу лесной реки Серемхи, принял на себя тяжкий подвиг отшельничества. Там, вдали от людей, он провёл несколько лет, наполняя дни и ночи беспрестанными молитвами.
Молва о подвижнике быстро разнеслась по окрестным сёлам, и к лесной келье стали приходить люди, искавшие молитв святого и его духовных наставлений. Это весьма тяготило лесного отшельника, желавшего уединиться от мира, и в 1528 году, покинув ставший привычным для него берег Серемхи, Нил удалился в более уединённое место ─ на остров Столобный, окружённый водами озера Селигер и находящийся недалеко от уездного города Осташкова. Именно там и было суждено в будущем воссиять одному из ярчайших очагов православия ─ Нило-Столобенскому мужскому монастырю. Будущий основатель Нило-Столобенского монастыря провёл в окружении озёрных вод 27 лет. Вначале его жилищем была землянка, наскоро вырытая между стволами вековых деревьев. Со временем он соорудил себе келью и возвёл возле неё маленькую часовенку для молитв. Прп. Нил дал после переселения на Селигер обет нележания — он даже спал стоя, опершись на крюки, вбитые в стену кельи. Отошёл ко Господу святой угодник в 1555 году, завещав построить на месте своей кельи обитель. Его наказ был исполнен первым патриархом Московским и всея Руси Иовом в 1594 году. По его распоряжению на острове была основана Нило-Столобенская пустынь.
Приход к власти большевиков в 1917 году положил конец благоденствию Нило-Столобенского монастыря. В феврале 1919 года была кощунственно вскрыта рака, из которой изъяли мощи преподобного Нила Столобенского и передали их в экспозицию местного краеведческого музея. Одновременно с этим обитель подверглась разграблению. Поруганная святыня жила ещё в течение 9 лет. Окончательно закрыт он был в 1928 году. Первое время в оставленных монахами помещениях размещалась трудовая коммуна, которую затем сменила колония для малолетних преступников. С 1939 по 1940 годы монастырские корпуса использовались для содержания в них польских военнопленных, большинство из которых было затем расстреляно. В период Великой Отечественной войны на территории, принадлежавшей некогда монастырю, размещался военный госпиталь, а с 1945 года ─ вновь колония для несовершеннолетних правонарушителей. В 60-е годы там был организован дом престарелых, а с 1971 года территорию и все сохранившиеся к тому времени постройки передали под турбазу «Рассвет». Однако в 1988 году базу закрыли. В 1990 году весь монастырский комплекс, признанный ещё задолго до этого ценным историко-архитектурным объектом и взятый под охрану государства, был передан в распоряжение РПЦ. Через год после этого, по окончании ряда наиболее важных восстановительных работ, в Богоявленском соборе впервые за долгие годы была совершена литургия. Возрождение монастыря началось с перенесения из Осташковского краеведческого музея мощей преподобного Нила Столобенского и прославление в лике новомучеников, насельников обители, ставших жертвами советского режима, осуществлявшего тотальный террор в отношении служителей церкви.
Сюда же со всех концов страны едут и многочисленные паломники, желающие увидеть этот старинный монастырь. Вот и мы 16 декабря приехали сюда.
Монахи обители познакомили нас с житием Прп. Нила Столобенского и историей монастыря в монастырском музее, на территории и в Богоявленском соборе. Мы, конечно, поднялись на четырехъярусную колокольню с часами Богоявленского собора – более 40 м, 195 ступеней, откуда мы полюбовалить незабываемыми видами на монастырские храмы и постройки, на бескрайние дали Селигерского края.
Это надо видеть своими глазами!
И теперь последнее на сегодняшний день и год место нашего паломничества-путешествия по России – старинный красивый уездный город Осташков.
Севернее Осташкова на Селигере находится остров Кличен, на котором, как свидетельствуют исторические документы, в XIV веке был городок того же названия. 1371 год (первое упоминание городка Кличен — пограничного городка Московского княжества) в настоящее время с известной долей условности считается датой основания Осташкова.
Кличен был разорен и сожжен в результате распрей между новгородскими и московскими властями, а возрождаться он стал уже на новом месте.
В конце XV века Осташковские деревни превращаются в слободы. Первое их упоминание приходится на 1477 год, который также, в определенном смысле, может считаться годом основания Осташкова. Жители этих слобод, опасаясь нашествия Литвы, построили в 1587 году крепость — Осташковский городок.
Упомянутый 1587 год также может считаться годом основания города, поскольку дотоле речь шла лишь о слободах. В 1772 году при Екатерине Великой Осташкову был присвоено звание уездного города, и город Осташков стал образцом для других уездных городов, в то же время Тверь – образцом для губернских городов.
Сегодня Осташков мало бы отличался от того уездного города, которым он был в начале ХХ века. Немцев во время войны в городе не было, поэтому больших разрушений он не претерпел. Однако, перестроечное и сегодняшнее время приводит к обветшанию и разрушению многих замечательных зданий, построенных нашими предками.
После Богородицкого Житенного монастыря мы пешком отправились к Дому путешественника, который приютил нас на два дня. Мы шли не спеша, любуясь и восхищаясь былой красотой этого маленького, уютного и когда-то очень красивого городка, сожалея о том варварском равнодушии, которое проявляется к истории в наши дни. В Осташкове есть очень хороший Краеведческий музей, который в настоящее время располагается в Троицком храме 1697 года постройки. Из-за недостатка времени мы в него не зашли, но зато есть повод вернуться сюда еще раз!
Рядом с Троицким храмом в непосредственнной близости стоит еще один – Воскресенский, построенный еще раньше в 1677-1689 г.г.Эти два храма были центром старого города и сформировали Соборную площадь. Отсюда началось каменное строительство. Если Троицкий храм держится благодаря расположенному в нем музею, то в трапезной Воскресенского храма находится музыкально-выставочный зал.
Эти два довольно больших храма в настоящее время располагаются на территории городского парка. В парке можно увидеть колокольню, оставшуюся от великолепного Преображенского храма 1762 г. постройки.
Немного не доходя до Дома путешественника, стоит еще один красивейший храм – Вознесенский 1748 г. постройки, который остался от Знаменского монастыря, от которого осталась почти полностью, монастырская стена, но в ее ограде в советское время было построено много домов для горожан. Храм открыт. Он красив не только снаружи, но и внутри.
Наша прогулка подошла к концу. Уже смеркалось, и пора было собираться в обратный путь в Москву. Невозможно не сказать еще об одном. Дело в том, что в те дни, когда мы были на берегу озера Селигер в Тверской области (16-17 декабря) и наслаждались зимней сказкой, белым-белым снегом под ногами и на деревьях,
а в это время в Москве дождь помыл все улицы, и температура была +7, кое-где зеленела трава…
Теперь вспомним Новодевичий монастырь в Москве, где мы побывали 9 декабря.
Новоде́вичий Богородице-Смоленский монасты́рь православный женский монастырь в Москве, на Девичьем поле в излучине реки Москвы, близ Лужников, в самом конце исторической Пречистенки (в настоящее время Большой Пироговской улицы).
Основан великим князем Василием III в 1524 году — в честь Смоленской иконы Божией Матери «Одигитрия» (Путеводительница) — главной святыни Смоленска, по обету за присоединение Смоленска к Москве в 1514 году. На протяжении первых двух столетий своего существования служил местом заточения царственных особ женского пола.
Архитектурный ансамбль монастыря, сложившийся в XVI—XVII веках, с тех пор не претерпел существенных изменений.
В конце XVI — начале XVII века в монастыре проживали 122 старицы, из которых 20 были княгинями и боярынями знатных фамилий: Мещерские, Пронские, Шереметевы, Вельяминовы, Ростовские, Плещеевы, Беклемишевы, Годуновы, Шуйские. Но и впоследствии традиция продолжалась – в монастыре коротали остаток дней в монашеском постриге: дочь царя Михаила Феодоровича царевна Татьяна, сёстры Петра I Екатерина и Евдокия, и самая известная – Софья Алексеевна, а также первая его жена Евдокия Лопухина. В Напрудной башне в XVIII веке содержалась царевна Софья. Для жителей района Вешняки интересно знать, что с 1928 по 1950-е г.г. в ней жили сын с семьей последнего владельца Кусково, Вешняково, Останкино и т.д. графа Шереметева Сергея Дмитриевича – Павел Сергеевич, Прасковья Васильевна (урожд. Кн. Оболенская) и их сын Василий Павлович. Сейчас в Напрудной башне очень интересный музей. Одна из комнат посвящена Игумении Серафиме, которая была первой игуменией с момента открытия монастыря в 1994 г. Матушка отошла ко Господу в 1999 г. и похоронена около Успенского храма. Она же возобновила почитание первой игумении Елены (Девочкиной), могила которой также находится на территории монастыря.
Действующий монастырь находится в совместном ведении Русской православной церкви и Государственного исторического музея. С 2010 года здесь действует церковный музей Московской епархии.
С 1946 г. и по настоящее время на территории монастыря находится Подворье Митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия.
Мы не смогли побывать в главном соборе монастыря, т.к. он закрыт на реставрацию до 2022 г., и нам не довелось прикоснуться к великой русской святыне – Смоленской иконе. Но по милости Божией мы отслужили молебен с Акафистом перед такой же иконой в Богородицком Житенном женском монастыре в городе Осташков Тверской области, где мы побывали 17 декабря. Этот монастырь, как и Новодевичий в Москве, тоже освящен в честь Смоленской иконы Божией Матери. Причем, есть основания полагать, что чудотворный образ в Житенном монастыре является третьим списком с того образа, который привезла с собой в 1046 г. царевна Анна – дочь Константин IX Мономаха, ставшая женою князя Всеволода Ярославича.
Этот древний образ Богоматери по преданию написан евангелистом Лукой. Икона стала родовой святыней русских князей, символом преемственности и династической близости Константинополя и Руси.
На этом чудеса в Житенном монастыре не закончились. В мощевике мы увидели в ряд три частицы мощей Угодников Божиих: Святого Праведного Алексия Московского Мечева – небесного покровителя нашего Храма; Священномученика Петра Зверева, Митрополита Воронежского, который ребенком жил в Вешняках, т.к. его отец, протоиерей Константин Зверев, более 10 лет был настоятелем Успенского храма в Вешняках; Священномученика Фаддея Тверского, о котором мы уже знаем.
Как и другие монастыри, это монастырь тоже был закрыт, и в главном храме был молочный завод, поэтому главный храм в честь иконы Смоленской Божией Матери сейчас находится в аварийном состоянии. Службы проходят в небольшом надвратном храме Апостолов Иоанна Богослова и Андрея Первозванного.
Однако, в монастыре существует Дом милосердия — социальная гостиница «Дочки-матери». Главным послушанием монастыря является молитва и помощь обездоленным людям. В монастырском Доме милосердия проживают матери с детьми, инвалиды-колясочники, люди, попавших в трудную жизненную ситупцию. На данный живет более 100 человек, из них около 50 — дети. Мы приехали туда не с пустыми руками, т.к. волонтеры из РОДЮО «Образование. Спорт. Реабилитация.» уже бывали здесь летом этого года.
Мы с трудом смогли уйти из монастыря, где нас тепло встретили, и мать Марианилла провела для нас замечательную экскурсию с рассказом о прошлых годах, а главное, о сегодняшнем дне обители.
Но вернемся к нашей первой поездке в Тверь в ноябре. К сожалению, ненадолго мы заехали в Тверской женский монастырь во имя святой великомученицы Екатерины, расположенный на месте слияния двух главных рек Тверского края — Волги и Тверцы, напротив древнего Отрочь монастыря. Монастырь образован 15 июня 1996 г. из общины существовавшего с 1993 г. подворья Оршина Вознесенского монастыря при храме великомученицы Екатерины Александрийской, что за Тверцой.
В 2001 году была восстановлена разрушенная колокольня главного собора монастыря, построены келейные помещения, сооружена стена вокруг монастыря и заложен фруктовый сад.
Святыня ими монастыря являются иконы: Виленская, Казанская, «Не рыдай Мене Мати»и Тихвинская иконы Божией Матери, образ Усекновения главы Иоанна Предтечи, ковчег с мощами многих святых.
На территории есть часовни: Серафима Саровского и Иулиании и Евпраксии Московских.
И мы опять вернемся в Москву, только теперь в Зачатьевский женский монастырь, в котором мы побывали после Новодевичьего монастыря. В 1360 году, на берегу Москвы–реки, недалеко от Кремля по благословению великого светильника Церкви Русской, святителя Алексия, митрополита Московского, основан Зачатьевский (Алексеевский) женский монастырь.
Первоначальницами этой первой на Москве девической обители стали родные сестры святителя – преподобные игумения Иулиания и монахиня Евпраксия. Первый храм обители был освящен во имя прп. Алексия, человека Божия, почему и именовалась обитель Алексеевской. Монастырь имел общежительный устав, славился строгостью жизни и послужил образцом для устройства других женских обителей. В 1514 г. была построена первая каменная соборная церковь, с престолом в честь Зачатия святой праведной Анны. Во время Большого Московского пожара 1547 года монастырь полностью сгорел. В урочище Чертолье устраивается новая обитель. Часть сестер остается на прежнем месте, освященном мощами основательниц, прпп. Иулиании и Евпраксии, образуя собой малую обитель, именуемую «Зачатейской».
Главным храмом монастыря был храм Рождества Пресвятой Богородицы с приделом Свт. Алексия, митрополита Московского, Св. вмч. Феодора Стратилата и Зачатия святой праведной Анны (на хорах) и шатровой колокольней. Ради заботы о престарелых немощных монахинях в 1846-1850 гг. был возведен небольшой храм в византийском стиле, в честь Сошествия Святого Духа с богадельней. Чуть позднее был сооружен надвратный храм в честь Иоанна Предтечи, который был первым восстановлен при возвращении монастыря церкви. В начале XX века обитель украсилась еще одним строением — новым трапезным корпусом с просторной трапезной палатой и мастерскими для монастырских рукоделий.
В 1925 г. обитель была закрыта, насельницы изгнаны, святыни преданы поруганию. Чудотворный образ Божией Матери «Милостивая», а также некоторые другие святыни удалось спасти, перенеся их в храм Пророка Божия Илии, что в Обыденском переулке. В 1934 г. Собор и колокольня были взорваны, другие храмы и строения разрушены или перестроены. На месте собора было построено типовое здание школы. Небольшая общинка уцелевших Зачатьевских сестер продолжила монастырскую жизнь при храме пророка Илии в Обыденском переулке.
В ноябре 2010 г. Рождественский Собор был восстановлен и освящен в год 650-летней годовщины образования монастыря. Монастырь построен на старых фундаментах XIV — XVII в.в. Теперь в подклете Собора археологический музей и храм в честь иконы «Неопалимая купина».
Святыня монастыря икона Божией Матери «Милостивая» вернулась из храма Илии Пророка в Обыденном переулке.
В Москве, на Остожье, которое прежде именовалось Скородомом, москвичи часто строились после пожаров, пригоняя лес по воде, что облегчало подготовку строительства. Здесь и был построен деревянный храм во имя святого пророка Божия Илии. Строительство совершилось за один день — «обыдень». Предполагаемый год возведения — 1592 г.
В 1702 году на месте деревянного воздвигнут каменный храм, алтарная часть которого и основное здание, построенное по типу «восьмерик на четверике», сохранились доныне в неизменных формах, прослужив Богу и людям уже более 300 лет.
В период безбожного лихолетья храм не закрывался, хотя такие попытки и предпринимались. Известно, что в 1930 году храм дружно отстояли верующие, которых в то время в общине было 4000 человек. Еще раз власти собирались закрыть храм после службы 22 июня 1941 года, в день памяти Всех святых, в Земле Российской просиявших, но этого не произошло — началась война.
Общины и священники закрывавшихся в те годы московских храмов, вливаясь в приход Обыденного храма, приносили свои святыни и добрые вековые традиции, бережно сохраняемые духовенством прихода.
Этот Храм стал родным для изгнанных монахинь Зачатьевского монастыря, для Маросейской общины и духовных чад О.Алексия и О.Сергия Мечевых, многих представителей старой и новой интеллигенции. В 1986 г. будущая игумения Новодевичьего монастыря матушка Серафима – Варвара Васильевна Черная, ученый с мировым именем – пришла в храм и встала за свечным ящиком.
Уже было написано об иконе Свщмч. Серафима Чичагова «Спаситель в белом хитоне» и еще его же икона «Моление Серафима Саровского на камне», многие святыни из закрывшихся и разрушенных храмов хранятся в храме Илии Пророка до сих пор.
Еще до войны прихожанами стали Глеб Александровия Каледа, духовый сын Свщмч. Владимира Амбарцумова, и его родная дочь Лидия Владимировна. Внучка Свщмч. Владимира – игумения Иулиания Зачатьевского монастыря. Еще два внука – настоятели Московских храмов – Троицкого на Покровке и Новомучеников в Бутово. В честь Свщмч. Владимира Амбарцумова освящен придел в храме Сошествия Святого Духа в Зачатьевском монастыре.
Все упомянутые мною люди после войны стали духовными чадами священника Александра Егорова, который прослужил в этом храме 48 лет. Он стал наставником в духовной и мирской жизни многих прихожан на многие годы.
Он также окормлял Зачатьевский монастырь при его восстановлении и сам сажал там яблоневый сад, который растет и плодоносит всем на радость.
Как видим, мы уже неоднократно повторяем одни и те же имена, не зависимо от того, какие святые места мы посещаем – в Москве, или Твери, или Тверской области.
Поездка на Бутовский полигон 16 октября была уже второй в этом году. И ее отличие от предыдущей (28 января с.г.) в том, что помимо экскурсии по Храму Новомученников и Исповедников Российских и Бутовскому полигону, паломники-прихожане нашего Храма участвовали в Божественной Литургии, и затем, по нашей просьбе, нам для поклонения была принесена митра Святого Праведного Алексия Московского (Мечева), хранящаяся у настоятеля Бутовского Храма отца Кирилла (Каледы).
В этот день наша церковь чтила Священномученника Агафангела Преображенского, митрополита Ярославского (+1928), а также еще многих древних священномученников и преподобных. Выразить те чувства, которые мы испытали, увидев митру Святого покровителя нашего Храма, словами невозможно… Приложившись к святыне, мы долго не могли отойти от нее. Отец Иоанн, служивший Литургию, сказал проповедь о новомученниках и несколько проникновенных слов об отце Алексие. Прихожанам Бутовского храма, неожиданно для них, тоже посчастливилось приложиться к святыне, многие из них и не предполагали о ней.
Икона Св.Прав.Алексия (Мечева) есть в верхнем храме – Воскресения Христова. Также в левом приделе верхнего храма, освященного в честь Св.Патриарха Тихона, в росписи запечатлен момент, когда в день своего освобождения из тюрьмы, Патриарх Тихон служит панихиду в момент похорон Св.Прав.Алексия (Мечева).
Затем мы пошли на Бутовский полигон – место, где в 13 известных на сегодняшний день рвах длинною около 1000 м, покоятся тела 20 762 расстелянных здесь человек, из которых 332 прославлены в лике священномученников и мученников Церкви Русской. На территории Бутовского полигона 27 сентября с.г. в Праздник Воздвижения Креста Господня митрополитом Коломенским Ювеналием был открыт и освящен Сад Памяти. Символизм этого памятника состоит в том, что он устроен (по ширине и глубине) на подобие расстрельного рва. Мы как бы спускаемся в ров, по стенам которого расположены гранитные плиты с выбитыми на них именами расстеляных в один день. С одной стороны – в 1937 году. С другой – в 1938 году.
В конце устроена звоница, и любой желающий может позвонить в колокол, что и сделала одна из наших паломниц, почтив таким образом всех расстеляных на этом месте. Посредине рва посажены яблони. Надо сказать, что к дате освящения этого памятника случилось маленькое чудо — одна из молодых яблонь зацвела, и ее цветение продолжалось почти месяц.
На территории полигона в 1996 году был построен первый – деревянный – храм в честь новомученников. Храм возведен по благословению покойного Патриарха Алексия II после того, как стало известно, что здесь приняли мученническую смерть за Христа около 1000 священнослужителей и мирян, что придало особое значение этому месту, названному Патриархом Алексеем «Русской Голгофой», так как на канонической территории Русской Церкви больше не известно мест, где в мощах почивает такое количество святых. Земля Бутовского полигона – поистине Святая земля, т.к. в ней покоятся 332 святых новомученника, как из священнослужителей и монашествующих, так и из мирян.
В числе похороненных на Бутовском полигоне — люди, оставившие след в русской истории: председатель 2-й Гос. Думы Ф. А. Головин; бывший московский ген.-губернатор В. Ф. Джунковский – один из самых уважаемых людей Москвы; один из первых рус. летчиков Н. Н. Данилевский и еще несколько человек, положившие начало русской авиации; член экспедиции О. Ю. Шмидта бортмеханик Я. В. Брезин; правнук М. И. Кутузова проф. церковного пения и композитор М. Н. Хитрово-Крамской; худож. А. Д. Древин, Комаровский и еще около 100 художников, артисты, музыканты, певцы; спортсмены, заложившие основы советского альпинизма.
В земле Бутова лежат представители русских дворянских родов: Ростопчиных, Тучковых, Гагариных, Шаховских, Оболенских, Олсуфьевых ( граф Ю.А. Алсуфьев – вместе с отцом Павлом Флоренским спасал честную главу Прп.Сергия Радонежского), Бибиковых; большая группа бывших царских генералов.
А также милиционеры, педагоги, врачи, юристы, пожарные, туристы-иностранцы, ну и конечно уголовники всех мастей.
На Бутовском полигоне были расстеляны:
739 священнослужителей РПЦ: 1 митрополит – Свщмч. Серафим Чичагов, о котором можно рассказывать очень много, деревянный храм был освящен именно 11 декабря – в день его памяти; 2 архиепископа – Свщмч. Николай Добронравов, Кронид Любимов последний наместник Троице-Сергиевой Лавры и нескольких монахов – 10 декабря – день памяти для нынешних монахов Троице-Сергиевой Лавры; 4 епископа – Аркадий Остальский, который отбыв ссылку на Соловках, был арестова и расстелян в Бутово; 15 архимандритов, 118 протоиереев, 14 игуменов, 52 иеромонаха, 363 священника, 60 диаконов (в т. ч. 4 протодиакона и 1 архидиакон), 10 монахов, 58 монахинь (в т. ч. 3 схимонахини), 14 послушников и послушниц, 8 священнослужителей (без уточнения сана).
За веру на Бутовском полигоне были расстреляны 219 мирян (псаломщики, чтецы, регенты, певчие, церковные старосты, иконописцы, члены церковных советов, уборщицы храмов, церковные сторожа).
В числе казненных в Бутове «церковников» — 59 старообрядцев, 9 обновленцев, более 60 баптистов, хлысты, «антивоенники», евангелисты, сектанты, а также 4 муллы и 1 раввин.
Первыми православными священнослужителями, расстрелянными на Бутовском полигоне, были священномученики протоиереи Алексий Воробьёв, Алексий Касимов и сщмч. диак. Елисей Штольдер († 20 авг. 1937). Больше всего священнослужителей пострадало в сент.-дек. 1937 г. и в февр.- марте 1938 г. (17 февр. 1938 г. было расстреляно 502 чел., 75 из них священнослужители и монахи).
Почти всем, проходившим по церковным делам, предъявлялось обвинение по 58-й ст. УК РСФСР, поводы для обвинения могли быть разные: «сохранение церкви и насаждение тайного монашества», «богослужения на дому», «недоносительство», «помощь ссыльному духовенству», приют бездомных священнослужителей. В вопросах веры церковный народ показал себя неустрашимым. Ни пытки, ни угрозы смерти не могли заставить верующих отречься от Бога, возвести хулу на Церковь; не редкостью является «отсутствие в деле скомпрометированных лиц», т. е. отсутствие новых имен, необходимых следователям для новых арестов.
В сер. 50-х гг. «спецзона» была ликвидирована. Сам полигон, где находилась основная часть захоронений, обнесли глухим деревянным забором с натянутой поверх него колючей проволокой. Охранялась информация. До 1995 г. территория находилась в ведении ФСК-ФСБ и тщательно охранялась. С 1995 г. Бутовский полигон с прилигающими территориями (3,5 кв.км) принадлежит РПЦ. В 2001 г. Постановлением Правительства Московской области объявлен Памятником истории. Святейший Патриарх Кирилл сказал: «…Бутово является не только памятником прошлого — Бутово является местом, которое сегодня будит христианскую совесть, свидетельствуя о величии Божией истины, которую невозможно помрачить или разрушить даже тогда, когда многие стараются это сделать».
Ульянкина Татьяна Дмитриевна,
организатор и экскурсовод паломнических групп
Недавно прихожане нашего храма снова побывали в двух многодневных паломнических поездках.
Одна их них была летом – с 9 по 13 июля на Соловки.
Вторая – по маршруту Псков-о.Талабск-Печоры-Изборск – состоялась 10-12 октября. Те, кого не испугал прогноз о дождливой и холодной погоде, были награждены двумя чудесными днями, которые бывают только золотой осенью. В последний третий день моросил дождик, но без ветра, и он не омрачил прогулку по Изборску.
Что значит для России Псковская земля? Территория Псковской области является одной из самых ранне заселённых славянами территорий в России. Первое упоминание Пскова датируется 903 годом («Повесть временных лет», Лаврентьевская летопись), а Изборска — 862 годом («Повесть временных лет»). В «Повести временных лет» впервые сообщается о Пскове и великой княгине Ольге, как «жены от Пьскова (Плескова) именем Ольга» для князя Игоря. Жена князя Игоря – Равноапостольная княгиня Ольга, была матерью князя Святослава и бабушкой будущего Равноапостольного Великого князя Владимира – Крестителя Руси. Первые славяне — псковские кривичи — появились здесь около VI века по Р.Х.
С X до начала XII в. Псковщина входила в состав Древнерусского государства. А с XII в. — в состав Новгородской земли. Жители Псковской земли всегда участвовали в совместной обороне русских рубежей. Например, в апреле 1242 г. произошло Ледовое побоище с участием, в том числе псковичей, которые совместно с другими разгромили немецкие рыцарские войска.
При князе Довмонте (1266 —1299), в крещении — Тимофее, Псков приобрел самостоятельность. При Василии III в 1510 году, Псковская республика была ликвидирована, а его территория была присоединена к Великому княжеству Московскому.
Псков стал западным форпостом на пути в Москву, а его пригороды стали линиями обороны, призванными защищать рубежи русских земель. Это были крепости, на которые приходились первые удары врага.
С 27 августа 1581 по 4 февраля 1582 гг. Псков выстоял в героической осаде от войск польского короля Стефана Батория. Во время этой осады произошло чудо – явление Божией Матери с сонмом псковских святых, молившихся за город.
После распада СССР в 1990-е годы Псковщина вновь стала приграничным регионом. Причём, она — единственная область, граничащая сразу с тремя государствами (Белоруссией, Латвией, Эстонией), две из которых – Латвия и Эстония — являются странами НАТО. Поэтому в небольшой Псковской области расположены четыре воинские части.
Самые древние постройки – это Псковский Кром или Кремль: деревянный построен в VIII веке и каменный – в Х веке. Собор Святой Троицы – X-XVII в.в. был построен еще в языческом городе по приказу княгини Ольги.
В Пскове до наших дней сохранилось много древних храмов ХII-ХIX в.в.
Например, в Мирожском монастыре сохранился Спасо-Преображенский храм с византийскими фресками XII века.
Также там можно увидеть чудотворный список иконы Божией Матери Мирожская.
Перечислять все святые места, монастыри и храмы во Пскове займет много места. Чтобы узнать о них, нужно приехать на Псковщину и увидеть все своими глазами.
К вечеру 10 октября наша группа паломников переехала в Спасо-Елеазаровский женский монастырь (основан в 1447) на реке Толбе в 28 км от Пскова.
Монастырь построен на месте встречи Цареградской иконы Божией Матери.
В XVI в. здесь подвизался старец Филофей Псковский, выразивший формулу русской православной государственности: Москва – Третий Рим.
Перед Первой мировой войной здесь проживал старец и духовник Великой княгини Елизаветы Федоровны схиархимандрит Гавриил (Зырянов). По милости Божией мы пребывали в монастыре как раз на празднование дня перенесения мощей преподобномученницы Елисаветы в храме, освященном в ее честь.
После праздничной Божественной Литургии в Свято-Елеазаровском монастыре на катере по Псковскому озеру мы перебрались на о.Талабск. На этом острове в течение 40 лет жил и служил в храме Свт.Николая старец нашего времени протоиерей Николай Гурьянов.
В храме в этот день находилась митра батюшки Николая.
Чудесный храм XVII века, его келья, могила – это место дышит благодатью и передает ее всем, кто притекает на остров с открытым сердцем.
После такого общения с батюшкой Николаем Гурьяновым нам предстоял обратный путь на большую землю и далее в благословенные Печоры в Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь. Пребывая на Псковской земле, нельзя не побывать в этом святом месте.
В монастыре мы все вместе молились на вечернем богослужении и Божественной Литургии. А поттом посетили Ближние и Дальние пещеры, где покоятся несколько десятков тысяч монахов и достойных людей, в том числе старец Иоанн Крестьянкин, митрополит Вениамин Федченков.
Недалеко от Печор расположен древнейший город Изборск. Изборск впервые упоминается в рассказе о призвании на княжение на Русь трёх варяжских братьев, из которых, по легенде, «старейший Рюрик седе в Новегороде, а другой Синеус, на Беле-озере, а третий Изборьсте, Трувор». И первое поселение называлось Труворово городище. Его появление связывают с датой VIII-IX век.
В Изборске мы посетили Старую крепость, храм Свтятителя Николая с чудотворной иконой Божией Матери Корсунская.
А также Словенские ключи или источники «12 Апостолов», вода из которых стекает в незамерзающее озеро.
На нем почти постоянно живут прекраснейшие лебеди, — это красивейшее место даже в дождливую погоду!
Наше паломничество закончилось, но уезжать очень не хотелось. И мы уже начали мечтать о новой поездке по другим святым местам Псковской земли.
Все мы, прежде всего, благодарили Господа за эту поездку. Но и огромное спасибо Велейской Ирине Валериевне, сопровождавшей нас в поездке.
До новых встреч, Святая Псковкая земля!
Ульянкина Татьяна Дмитриевна,
организатор и экскурсовод паломнических групп
.
Так уж получается, что притягивает и зовет к себе наших русских правосланых людей для подкрепления духовных сил Благословеная Оптина Пустынь!
В конце августа 25-26 состоялась еще одна, уже третья с декабря 2016 года, паломническая поездка по маршруту Спаса Нерукотворного Пустынь (с. Клыково) – Свято-Введенская Оптина Пустынь – Казанская Амвросиевская женская Пустынь (с. Шамордино).
Эта поездка отличалачь от двух предыдущих тем, что проходила не в выходные дни, а в пятницу и субботу. Поэтому не было спешки и суеты из-за большого количества машин по дороге и паломников в обителях.
Об истории, святых и святынях было уже рассказано. Расскажу коротко только о новых впечатлениях.
В мужском монастыре Спаса Нерукотворного Пустынь (с. Клыково) нас встретила замечательная экскурсовод Ксения. Кажется, уже третий раз некоторые из паломников слушают историю Пустыни и матушки Сепфоры, но рассказ Ксении, ее голос – спокойный и негромкий, очень тронул всех. Кроме того, Слава Богу, на собираемые в течение нескольких лет пожертвования, три недели назад установлено новое надгробие у матушки Сепфоры, достойное ее памяти и почитанию.
В домике матушки есть комнатка, в которой она молилась и беседовала с приходящими к ней за советом. Всех приходящих матушка угощала «пустячками» — обыкновенными конфетками-карамельками. Надо сказать, что эти «пустячки» из матушкиных рук действовали не хуже таблеток и лекарств. Эта традиция сохраняется и сегодня — спустя 20 лет со дня ее блаженной кончины. Многие паломники, и мы тоже, привозят с собой карамельки, оставляют их в комнатке у матушки Сепфоры и берут с собой уже конфетки-«пустячки». И ведь на самом деле они действуют как лекарства! Например, … от зубной боли! Проверено нашей паломницей…
Выходя от матушки Сепфоры, мы встретили небольшую группу паломников из Киева. Эта встреча до сих пор вызывает у меня радость со слезами на глазах.
Кроме главного Храма Спаса Нерукотворного в монастыре есть Храм Сщмч. Кукши Киево-Печерского (его называют просвятителем вятичей), построенный в греческом стиле, и если посмотреть на него сверху, то в плане храм изображает крест: под одной крышей находится собственно Храм, братский корпус, братская и паломническая трапезные.
В Храме установлен необыкновенной красоты мраморный резной иконостас и на аналое – икона Свщмч. Кукши.
Как обычно, после монастыря в Клыково, мы отправились в Благославенную Оптину. Как уже было отмечено, отсутствие суеты располагает к душевному спокойствию. В этот раз мы прибыли в Мужской монастырь Свято-Введенскую Оптину Пустынь накануне празднования Отдания Преображения Господня и дня памяти Свт. Тихона Задонского, Прп. Максима Исповедника и иконы Божией Матери «Семистрельная», поэтому Всенощная служба была длиннее обычного. Но все равно после службы мы прошли Крестным ходом вокруг монастыря, который совершается ежедневно.
Надо сказать, что в предыдущие приезды нам этого не удавалось, т.к. все оставались на исповедь. После вечернего богослужения исповедь бывает только по субботам или перед большими праздниками, в будние дни исповедь совершается утром перед Литургией во Владимирском храме в 6.00. На следующий день все были на ранней Литургии, желающие причастились Святых таин. Никуда не торопясь, наши паломники посетили трапезную, книжние лавки, еще раз обошли вокруг монастыря уже при дневном свете, приложились к мощам Оптинских старцев, побывали в часовне убиенных Оптинских монахов и помолились на их могилах
В субботу после 10.00 в монастырь начали прибывать многочисленные паломники со всех концов России. Но мы уже не обращали внимания на начавшуюся суету. Мы уже получили благодать от Бога по молитвам Оптинских преподобных и новомученников, и в таком состоянии неторопливо стали собираться в «женскую Оптину» (так называл Святитель Макарий Митрополит Московский и Коломенский, Апостол Алтая) – Казанскую Амвросиевскую женскую пустынь с. Шамордино.
В этот раз мы «не залетели» на малое время, чтобы только успеть подать требы и послушать рассказ монахини о монастыре. Нам по милости Божией дана была возможность спокойно побывать на Святых источниках и, не только набрать воды, но и окунуться в купели «Живоносного источника», не торопясь приложиться к чудным иконам Казанского храма, еще раз послушать рассказ об истории и сегодняшнем дне обители.
А также вспомнить о схимонахине Серафиме (Бобковой). Жизнь схимонахини Серафимы (в миру Ирина Бобкова) неразрывно связана с Оптинскими старцами и с Казанской Свято-Амвросиевской пустынью. Незадолго до смерти Оптинский старец иеромонах Никон предсказал, что ей единственной из всех сестёр суждено будет вернуться в Шамордино, чтобы прожить остаток своих дней в родной обители. В пятилетнем возрасте Ирина удостоилась получить благословение преподобного Амвросия. Её духовным отцом был Оптинский старец иеромонах Никон (Беляев) (1888-1931 гг.).
Весной 1990 года 105-и летняя старица, узнав о том, что началось восстановление обители, радостно промолвила: «Слава Тебе, Господи! Дожила!» и в июле 1990 года ее привезли из Гомеля в Шамордино.
Сестры часто собирались вокруг старицы послушать ее воспоминания, наставления. 3 ноября 1990 года схимонахиня Серафима отошла ко Господу во время чтения Евангелия на Всенощной под престольный праздник обители – Казанской иконы Божией Матери. Её похоронили в Шамординской обители. Господи, упокой душу схимонахини Серафимы, со святыми упокой и её молитвами спаси нас!
В этот раз наше молитвенное настроение не покинуло нас, и мы побывали в храме Прп. Амвросия Оптинского на молебне с акафистом Пресвятой Богородице в честь Ее Успения. В этом храме есть икона небесного покровителя нашего храма Св.Прав.Алексия Московского (Мечева) вместе с Св.Прав.Иоанном Кронштадтским. Известна тесная духовная связь этих великих святых старцев в миру с Оптинскими старцами.
И в конце хочу сказать, что первоначальный прогноз о не очень хорошей погоде совсем не оправдался: Милость Божия, как и в другие наши приезды, была с нами! Яркое ласковое солнце, легкий ветерок и необыкновенная красота вокруг! Мы впервые были в поездке по этим святым местам летом, когда много цветов и разной зелени, яблони с плодами… А на обратной дороге нас довольно долго сопровождала радуга, как будто мы проехали под ней, как под аркой сказочного разноцветного моста.
Качество фотографии плохое, т.к. снимались на скорости через окно автобуса.
Все наши паломники пришли к единодушному выводу о том, что паломничества лучше совершать, по возможности, в будние дни, когда без суеты можно состредоточиться на главном – молитве.
До новых встреч, Благославенная Оптинская земля!
Ульянкина Т.Д.,
экскурсовод паломнических групп.
Август 2017 год.
выставка в Коломенском 4 марта в 11.00. Отъезд от м.Выхино на автобусе в 10.00 (с путевой информацией) или своим ходом в Коломенское к 11.00 к Сытному двору. Стоимость билетов на выставку пока не известна, но не дороже 250 руб. Автобус оплачивается дополнительно.
Запись по телефону 8 916 082 50 38 Татьяна
1. Мужской монастырь Спаса Нерукотворного пустынь с.Клыково (в гости к матушке Сепфоре).
2. Свято-Введенская Оптина Пустынь (богослужение и причастие). 3. 3. Казанская Свято-Амвросиевская женская пустынь в с. Шамордино. Святой источник с купелью.
Стоимость 3000-3200 руб. (2 дня/1 ночь, автобус с экскурсоводом, 3 экскурсии, ночлег, питание). Отъезд в 7.00 от м.Выхино (ул. Красный Казанец,17)
Желательно записаться до 20 марта по телефону 8 916 082 50 38 Татьяна